上学期听了一系列的昆曲课，还看了白先勇的《青春版牡丹亭》。其主题“可以为情生，可以为情死”，优美的唱词，痴醉的恋情被水磨腔悠悠地磨，真有点催眠的效果。原著只看了经典的几折，听也只听了精华版本的。昨天去图书馆查资料，查着查着，又开始看那些闲书了。老师曾立下规则三条：每天看至少50页书，每周至少进一次图书馆，三十岁前没写出好文章，不要说是他的学生。前两条容易，甚至可以大大的超过，后一条时间期限过来，还没闷出来好文章。昨日本是查论文资料，眼睛却转了别处，看到小说里一段，杜丽娘和柳梦梅在牡丹亭梦里相见，柳生对她唱道：“和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿搵着牙儿苦也，则待你忍耐温存一晌眠。”云雨之后，又说：“见了你，紧相偎，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。”

      单若只是词藻留香，感情缠绵，这本子不会这么经典。至情不能至性，那也太虚假，只是大众言情剧而已。民间口口相传的确让艺术传播更迅速，可是也删除了一些东西。在课堂上，老师也没提到这些，大家只当了单纯的爱情，最多加上了浪漫主义的想象理解。其实经典里叛经逆道的东西，就这么被一刀截断了。白先生还是敏感，我看三小时的精华版，里面也加了一折“荤场景”，就是柳梦梅投宿于道姑那里，道姑出场那一折。她有一段独白，说自己本生得美艳，可惜洞房花烛夜发现是一石女，便教夫君休了自己，入了道观。年纪轻轻升了道观主，她自以为是凭借了她美丽的容貌。这一折虽然短小，但是显示了白先生的水平。不愧是鸳鸯蝴蝶派的重要人物，不然这情不知何所起，可真的成了无头公案。汤显祖写情是为了引出人的本性，这才是牡丹亭的关键点。所以，那几段云雨的露骨酥香描写太重要了。

      《西厢记》和《牡丹亭》一样，也不是简单地眉眼传情了就收场。在事情没发生之前，有好多处的铺陈，全是张生的意淫，他一见崔莺莺的美色，简直骨头都酥软了，趴在地下嗅莺莺走过的脚印。与红娘见面，心理竟在揣摩：“若与多情小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床。”如此直白的心理陈述，完全颠覆我们对才子佳人既有的想象。文中还有好几处张生的性幻想，除了张生，王实甫还不忘写莺莺，借红娘的心理独白道出：“姐姐‘打扮的身子儿诈，准备着云雨会巫峡。’”待到两人真同鸳鸯帐了，“将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。但蘸着些儿麻上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。”（费尼尼的一部电影就翻译为《滴露牡丹开》，想必是港台人士翻译的。）

     据说清代有夫妇二人，写了洋洋洒洒三十万字评点《牡丹亭》，把里面的东西全解释为性隐喻。后来被列为禁书，以至于资料遗失，前段时间台湾找齐了资料，将其出版出来。读了某作家写的书评，惊叹那夫妇二人真是对性入了魔道，里面最经典的唱段“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。遍青山啼红了杜鹃，荼縻外烟丝醉软，牡丹虽好，他春归怎占的先！”按照他们的点评，可以翻译为一场性爱的场景。差不多就接近圆的符号就是女阴，柱形符号就是男根，看来欲望本能的文化阐释无中西之分，由此来看弗洛伊德的精神分析常被讥讽为唯性论，其实并不算得什么离谱的事。